🔍 Начните печатать, чтобы искать по книге или перейти к нужной странице по номеру

Удобно листать не только прокруткой, но и клавишами‑стрелками:

 
между важными местами
Shift
между
разворотами
Дмит­рий Анто­нов

Русская икона

Изда­тель­ство Бюро Гор­бу­нова
2020
Дмитрий Антонов

Русская икона

Издательство Бюро Горбунова
2020
удк 75.046
ббк 85.14(2)
А72
Анто­нов Д. И.
А72
Рус­ская икона. —
М.: Изд‑во Бюро Гор­бу­нова, 2020

Дмит­рий Анто­нов, док­тор исто­ри­че­ских наук и доцент РГГУ, рас­ска­зы­вает о тра­ди­циях рус­ской иконы: какие исто­рии стоят за обра­зами Бого­ро­дицы и Хри­ста, чем на ико­нах отли­ча­ются свя­тые и что о церкви гово­рит её иконостас.

ISBN 978‑5‑6041629‑3‑4
© Бюро Гор­бу­нова

Оглавление

    Свя­тые 4

    Образы Хри­ста 25

    Бого­ро­дич­ные иконы 

    Праздники 

    Иконостас 

удк 75.046
ббк 85.14(2)
А72
А72
Антонов Д. И.
Русская икона. —
М.: Изд‑во Бюро Горбунова, 2020

Дмитрий Антонов, доктор исторических наук и доцент РГГУ, рассказывает о традициях русской иконы: какие истории стоят за образами Богородицы и Христа, чем на иконах отличаются святые и что о церкви говорит её иконостас.

ISBN 978‑5‑6041629‑3‑4
© Бюро Горбунова

Оглавление

    Святые 4

    Образы Христа 25

    Богородичные иконы 

    Праздники 

    Иконостас 

Скрыто 25 разворотов

Если на иконе нет анге­лов и сим­во­лов апо­сто­лов‑еван­ге­ли­стов, перед вами не Спас в Силах, а изоб­ра­же­ние Хри­ста на престоле.

Христос Вседержитель на Престоле. Середина 16 века. Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва, Москва

Спас в Силах. Середина 16 века. Владимиро‑Суздальский музей‑заповедник, Владимир

Если на иконе нет ангелов и символов апостолов‑евангелистов, перед вами не Спас в Силах, а изображение Христа на престоле.

Христос Вседержитель на Престоле. Середина 16 века. Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва, Москва

Спас в Силах. Середина 16 века. Владимиро‑Суздальский музей‑заповедник, Владимир

Спас Ярое Око. Середина 14 века. Третьяковская галерея, Москва

Спас Оплечный, или Ярое Око

На оплечном, или оглавном, изображении Христа видны только голова и плечи. Это лаконичный и сильный образ — всё внимание только на лике и глазах Спасителя.

Икону ещё могут называть «Спас Ярое Око» — если глаза прописаны особенно выразительно, обрамлены морщинами и пристально смотрят на зрителя.

Спас Ярое Око. Середина 14 века. Третьяковская галерея, Москва

Спас Оплечный, или Ярое Око

На оплеч­ном, или оглав­ном, изоб­ра­же­нии Хри­ста видны только голова и плечи. Это лако­нич­ный и силь­ный образ — всё вни­ма­ние только на лике и гла­зах Спасителя.

Икону ещё могут назы­вать «Спас Ярое Око» — если глаза про­пи­саны осо­бенно выра­зи­тельно, обрам­лены мор­щи­нами и при­стально смот­рят на зрителя.

Спас Нерукотворный, или Святой Убрус, Мандилион

Ещё более лако­нич­ный образ, чем Спас Оплеч­ный: на иконе изоб­ра­жают только лик Хри­ста и мате­рию, на кото­рой воз­ник образ.

Легенда с востока хри­сти­ан­ского мира гла­сит, что Авгарь, пра­ви­тель города Эдесса в Малой Азии, забо­лел. Он услы­шал, что Хри­стос помо­гает людям и вос­кре­шает мёрт­вых. В надежде на чудо он послал худож­ника, чтобы тот нари­со­вал порт­рет Иисуса. Уви­дев худож­ника, Хри­стос омо­чил лицо, вытер плат­ком, и на ткани чудесно про­явился его лик. Этот неру­ко­твор­ный, то есть не создан­ный чело­ве­ком, образ доста­вили Авгарю, и он выле­чился. Чудес­ный пла­ток пове­сили над город­скими воро­тами, и он защи­щал Эдессу от врагов.

Слова «убрус» и «ман­ди­лион» озна­чают «пла­ток» и «ман­тия», а на Руси такие образы назы­вали ещё «Спас Мок­рая Брада» или «Спас Мок­рые Власы».

Спас Нерукотворный. Вторая половина 12 века. Третьяковская галерея, Москва

Спас Нерукотворный, или Святой Убрус, Мандилион

Ещё более лаконичный образ, чем Спас Оплечный: на иконе изображают только лик Христа и материю, на которой возник образ.

Легенда с востока христианского мира гласит, что Авгарь, правитель города Эдесса в Малой Азии, заболел. Он услышал, что Христос помогает людям и воскрешает мёртвых. В надежде на чудо он послал художника, чтобы тот нарисовал портрет Иисуса. Увидев художника, Христос омочил лицо, вытер платком, и на ткани чудесно проявился его лик. Этот нерукотворный, то есть не созданный человеком, образ доставили Авгарю, и он вылечился. Чудесный платок повесили над городскими воротами, и он защищал Эдессу от врагов.

Слова «убрус» и «мандилион» означают «платок» и «мантия», а на Руси такие образы называли ещё «Спас Мокрая Брада» или «Спас Мокрые Власы».

Спас Нерукотворный. Вторая половина 12 века. Третьяковская галерея, Москва

Доменико Фетти. Плат Вероники. 1618⁠—1622. Национальная галерея искусств, Вашингтон

В Европе попу­ляр­нее легенда о Плате Веро­ники. Пра­вед­ная жен­щина Веро­ника дала пла­ток Хри­сту, чтобы он утёр пот и кровь по пути на Гол­гофу, и на платке запе­чат­лелся лик Мес­сии. В отли­чие от пра­во­слав­ных икон, где пишут только лик Хри­ста и мате­рию, на евро­пей­ских кар­ти­нах Плата Веро­ники на лбу Хри­ста изоб­ра­жают тер­но­вый венец и кровь, стру­я­щу­юся из ран.

Не путайте «Плат Вероники» c «плащаницей» — льняным полотном, в которое, по рассказам апостолов‑евангелистов, завернули тело Христа после распятия

Доменико Фетти. Плат Вероники. 1618⁠—1622. Национальная галерея искусств, Вашингтон

В Европе популярнее легенда о Плате Вероники. Праведная женщина Вероника дала платок Христу, чтобы он утёр пот и кровь по пути на Голгофу, и на платке запечатлелся лик Мессии. В отличие от православных икон, где пишут только лик Христа и материю, на европейских картинах Плата Вероники на лбу Христа изображают терновый венец и кровь, струящуюся из ран.

Не путайте «Плат Вероники» c «плащаницей» — льняным полотном, в которое, по рассказам апостолов‑евангелистов, завернули тело Христа после распятия

Эммануил

Эмма­нуил (Емма­нуил) на иврите озна­чает «с нами Бог». Это имя вос­хо­дит к вет­хо­за­вет­ному про­ро­че­ству Исайи о буду­щем рож­де­нии Спа­си­теля: «...Дева во чреве при­и­мет и родит Сына, и наре­кут имя Ему: Еммануил».

В ико­но­гра­фии Эмма­нуил — это изоб­ра­же­ние Хри­ста как без­бо­ро­дого юноши или ребёнка. Так Бога Сына пока­зы­вали до вопло­ще­ния на земле. В еван­гель­ских сце­нах дет­ства и юно­сти Мес­сии он тоже выгля­дит отроком.

Симон Ушаков. Спас Эммануил. 1679. Государственный исторический музей, филиал «Новодевичий монастырь», Москва

Эммануил

Эммануил (Еммануил) на иврите означает «с нами Бог». Это имя восходит к ветхозаветному пророчеству Исайи о будущем рождении Спасителя: «...Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил».

В иконографии Эммануил — это изображение Христа как безбородого юноши или ребёнка. Так Бога Сына показывали до воплощения на земле. В евангельских сценах детства и юности Мессии он тоже выглядит отроком.

Симон Ушаков. Спас Эммануил. 1679. Государственный исторический музей, филиал «Новодевичий монастырь», Москва

Скрыто 74 разворота

Анто­нов Дмит­рий Иго­ре­вич
Рус­ская икона


  • Арт‑дирек­тор и изда­тель Артём Горбунов

  • Редак­торы Сёма Сёмоч­кин и Вяче­слав Лазарев

  • Редак­тор про­екта «Левел­ван»
    Ирина Енгалычева

  • Дизай­нер Дарья Чильцова

  • Мет­ран­паж и тести­ров­щик Сер­гей Фролов

  • Раз­ра­бот­чики Рустам Кул­ма­тов,
    Васи­лий Полов­нёв, Мария Попова,
    Юрий Мазур­ский и Андрей Ерес

  • Брошюра набрана шрифтами 
    «Бюросанс» и «Бюросериф»

  • Дизайн‑бюро Артёма Горбунова
    Большая Новодмитровская улица,
    дом 36, строение 2
    Москва, Россия, 127015

  • bureau.ru

  • Иконы на шмуц­ти­ту­лах:
    1. Свя­ти­тель Николай Чудотворец. Середина 13 века. Рус­ский музей, Санкт‑Петербург

  • 2. Христос Вседержитель на Престоле. Середина 16 века. Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва, Москва

  • 3. Донская икона Божией Матери. 1390. Третьяковская галерея, Москва

  • 4. Андрей Рублёв. Рождество Христово. 1410. Благовещенский собор Московского кремля, Москва

  • 5. Праотеческий ряд иконостаса Свято-Покровского храма. Деревня Дьячево, Ивановская область

Антонов Дмитрий Игоревич
Русская икона

  • Арт‑директор и издатель Артём Горбунов

  • Редакторы Сёма Сёмочкин и Вячеслав Лазарев

  • Редактор проекта «Левелван»
    Ирина Енгалычева

  • Дизайнер Дарья Чильцова

  • Метранпаж и тестировщик Сергей Фролов

  • Разработчики Рустам Кулматов,
    Василий Половнёв, Мария Попова,
    Юрий Мазурский и Андрей Ерес

  • Иконы на шмуцтитулах:
    1. Святитель Николай Чудотворец. Середина 13 века. Русский музей, Санкт‑Петербург

  • 2. Христос Вседержитель на Престоле. Середина 16 века. Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва, Москва

  • 3. Донская икона Божией Матери. 1390. Третьяковская галерея, Москва

  • 4. Андрей Рублёв. Рождество Христово. 1410. Благовещенский собор Московского кремля, Москва

  • 5. Праотеческий ряд иконостаса Свято-Покровского храма. Деревня Дьячево, Ивановская область

  • Брошюра набрана шрифтами 
    «Бюросанс» и «Бюросериф»

  • Дизайн‑бюро Артёма Горбунова
    Большая Новодмитровская улица,
    дом 36, строение 2
    Москва, Россия, 127015

  • bureau.ru

Закладки
Добавьте закладки
Ничего не нашлось