🔍 Начните печатать, чтобы искать по книге или перейти к нужной странице по номеру
Удобно листать не только прокруткой, но и клавишами‑стрелками:
разворотами
Русская икона
Русская икона
Дмитрий Антонов, доктор исторических наук и доцент РГГУ, рассказывает о традициях русской иконы: какие истории стоят за образами Богородицы и Христа, чем на иконах отличаются святые и что о церкви говорит её иконостас.
Оглавление
Святые 4
Образы Христа 25
Богородичные иконы
Праздники
Иконостас
Дмитрий Антонов, доктор исторических наук и доцент РГГУ, рассказывает о традициях русской иконы: какие истории стоят за образами Богородицы и Христа, чем на иконах отличаются святые и что о церкви говорит её иконостас.
Оглавление
Святые 4
Образы Христа 25
Богородичные иконы
Праздники
Иконостас
На какой иконе — праздник Воздвижение Креста Господня?
Сошествие во Ад. 1502. Русский музей, Санкт‑Петербург
Нет, это Сошествие во Ад. В центре Христос стоит на сложенных накрест вратах ада, вокруг него праведники, колени преклонили Адам и Ева. Ангелы в верхней части иконы держат крест — символ победы над смертью и грехом.
Воскресение Христово — Сошествие во Ад. Третья четверть 15 века. Новгородский музей‑заповедник, Великий Новгород
Нет, это Сошествие во Ад. В центре Христос стоит на сложенных накрест вратах ада, вокруг него праведники, колени преклонили Адам и Ева. В черноте преисподней видны молотки, топоры, замки, поверженные оковы и путы, которые символизируют адские мучения. Христос держит крест — символ победы над смертью и грехом.
Воздвижение Креста. Конец 15 — начало 16 века. Новгородский музей‑заповедник, Великий Новгород
Именно так! В центре иконы епископ поднимает над головой маленький крест, а вокруг толпятся люди, которые пришли поклониться великой реликвии. В правой части стоят Константин и Елена.
На какой иконе — праздник Воздвижение Креста Господня?
Сошествие во Ад. 1502. Русский музей, Санкт‑Петербург
Нет, это Сошествие во Ад. В центре Христос стоит на сложенных накрест вратах ада, вокруг него праведники, колени преклонили Адам и Ева. Ангелы в верхней части иконы держат крест — символ победы над смертью и грехом.
Воскресение Христово — Сошествие во Ад. Третья четверть 15 века. Новгородский музей‑заповедник, Великий Новгород
Нет, это Сошествие во Ад. В центре Христос стоит на сложенных накрест вратах ада, вокруг него праведники, колени преклонили Адам и Ева. В черноте преисподней видны молотки, топоры, замки, поверженные оковы и путы, которые символизируют адские мучения. Христос держит крест — символ победы над смертью и грехом.
Воздвижение Креста. Конец 15 — начало 16 века. Новгородский музей‑заповедник, Великий Новгород
Именно так! В центре иконы епископ поднимает над головой маленький крест, а вокруг толпятся люди, которые пришли поклониться великой реликвии. В правой части стоят Константин и Елена.
Какой праздник изображён на иконе?
Благовещение. Середина — третья четверть 16 века. Владимиро‑Суздальский музей‑заповедник, Владимир
Нет, перед нами Благовещение. Ключевые фигуры: архангел Гавриил слева и Мария справа. Также здесь изображена служанка, а внизу три лебедя. С Небес на Богородицу спускаются лучи благодати и голубь — Святой Дух.
Благовещение. Середина — третья четверть 16 века. Владимиро‑Суздальский музей‑заповедник, Владимир
Нет, перед нами Благовещение. Ключевые фигуры: архангел Гавриил слева и Мария справа. Также здесь изображена служанка, а внизу три лебедя. С Небес на Богородицу спускаются лучи благодати и голубь — Святой Дух.
Благовещение. Середина — третья четверть 16 века. Владимиро‑Суздальский музей‑заповедник, Владимир
Нет, перед нами Благовещение. Ключевые фигуры: архангел Гавриил слева и Мария справа. Также здесь изображена служанка, а внизу три лебедя. С Небес на Богородицу спускаются лучи благодати и голубь — Святой Дух.
Благовещение. Середина — третья четверть 16 века. Владимиро‑Суздальский музей‑заповедник, Владимир
Конечно! Кроме архангела Гавриила и Марии, здесь изображена служанка, а внизу три лебедя. С Небес на Богородицу спускаются лучи благодати и голубь — Святой Дух.
Какой праздник изображён на иконе?
Благовещение. Середина — третья четверть 16 века. Владимиро‑Суздальский музей‑заповедник, Владимир
Нет, перед нами Благовещение. Ключевые фигуры: архангел Гавриил слева и Мария справа. Также здесь изображена служанка, а внизу три лебедя. С Небес на Богородицу спускаются лучи благодати и голубь — Святой Дух.
Благовещение. Середина — третья четверть 16 века. Владимиро‑Суздальский музей‑заповедник, Владимир
Нет, перед нами Благовещение. Ключевые фигуры: архангел Гавриил слева и Мария справа. Также здесь изображена служанка, а внизу три лебедя. С Небес на Богородицу спускаются лучи благодати и голубь — Святой Дух.
Благовещение. Середина — третья четверть 16 века. Владимиро‑Суздальский музей‑заповедник, Владимир
Нет, перед нами Благовещение. Ключевые фигуры: архангел Гавриил слева и Мария справа. Также здесь изображена служанка, а внизу три лебедя. С Небес на Богородицу спускаются лучи благодати и голубь — Святой Дух.
Благовещение. Середина — третья четверть 16 века. Владимиро‑Суздальский музей‑заповедник, Владимир
Конечно! Кроме архангела Гавриила и Марии, здесь изображена служанка, а внизу три лебедя. С Небес на Богородицу спускаются лучи благодати и голубь — Святой Дух.
Воскрешение Лазаря. 1470—1480. Новгородский музей‑заповедник, Великий Новгород
Правильно! Это Воскрешение Лазаря: закутанный в погребальный саван, Лазарь восстаёт из гроба по слову Христа на глазах у изумлённых людей. Один человек закрывает нос рукавом — тело Лазаря, умершего четыре дня назад, уже источало трупный запах.
Сретение. Вторая четверть 15 века. Сергиево‑Посадский музей‑заповедник, Сергиев Посад
Неправильно. Здесь изображён двунадесятый праздник Сретение: согбенный старец Симеон встречает в храме младенца Христа.
Крещение. 1497. Кирилло‑Белозерский музей‑заповедник, Кириллов
Неправильно. Здесь изображён двунадесятый праздник Крещение: в центре иконы полунагой Христос в реке, слева — Иоанн Креститель, справа — ангелы.
Преображение. 1403. Третьяковская галерея, Москва
Неправильно. Здесь изображён двунадесятый праздник Преображение: мы видим Христа, окружённого сиянием, фигуры пророков по правую и левую руку от него, а внизу в разных позах застыли Пётр, Иоанн и Иаков.
Слева и справа на иконе можно заметить ещё две сцены — Христос с учениками поднимается на гору и спускается с неё.
Из четырёх икон только одна изображает праздник, который не относится к двунадесятым или к Воскресению Христову. Найдите её.
Воскрешение Лазаря. 1470—1480. Новгородский музей‑заповедник, Великий Новгород
Правильно! Это Воскрешение Лазаря: закутанный в погребальный саван, Лазарь восстаёт из гроба по слову Христа на глазах у изумлённых людей. Один человек закрывает нос рукавом — тело Лазаря, умершего четыре дня назад, уже источало трупный запах.
Сретение. Вторая четверть 15 века. Сергиево‑Посадский музей‑заповедник, Сергиев Посад
Неправильно. Здесь изображён двунадесятый праздник Сретение: согбенный старец Симеон встречает в храме младенца Христа.
Крещение. 1497. Кирилло‑Белозерский музей‑заповедник, Кириллов
Неправильно. Здесь изображён двунадесятый праздник Крещение: в центре иконы полунагой Христос в реке, слева — Иоанн Креститель, справа — ангелы.
Преображение. 1403. Третьяковская галерея, Москва
Неправильно. Здесь изображён двунадесятый праздник Преображение: мы видим Христа, окружённого сиянием, фигуры пророков по правую и левую руку от него, а внизу в разных позах застыли Пётр, Иоанн и Иаков.
Слева и справа на иконе можно заметить ещё две сцены — Христос с учениками поднимается на гору и спускается с неё.
Из четырёх икон только одна изображает праздник, который не относится к двунадесятым или к Воскресению Христову. Найдите её.
Какой двунадесятый праздник изображён на царских вратах?
Нет! В верхней части Царских врат изображено Благовещание: архангел Гавриил подходит к деве Марии.
Под Благовещением две сцены Причастия: Христос даёт ученикам вино и хлеб, завещая им главное таинство — Евхаристию.
В нижней части врат чаще всего помещают образы четырёх апостолов‑евангелистов — мы видим их в двух нижних регистрах. Они пишут Евангелие, что означает «благая весть» — это объединяет их образы со сценой Благовещения. Один из апостолов, Иоанн Богослов, дожил до старости на острове Патмос. Его изображают старцем, сидящем в окружении гор и диктующим юному ученику Прохору своё видение о конце мира — Апокалипсис.
Конечно! В верхней части Царских врат обычно изображают Благовещение: архангел Гавриил и дева Мария.
Под Благовещением две сцены Причастия: Христос даёт ученикам вино и хлеб, завещая им главное таинство — Евхаристию.
В нижней части врат чаще всего помещают образы четырёх апостолов‑евангелистов — мы видим их в двух нижних регистрах. Они пишут Евангелие, что означает «благая весть» — это объединяет их образы со сценой Благовещения. Один из апостолов, Иоанн Богослов, дожил до старости на острове Патмос. Его изображают старцем, сидящем в окружении гор и диктующим юному ученику Прохору своё видение о конце мира — Апокалипсис.
Нет! В верхней части Царских врат изображено Благовещание: архангел Гавриил подходит к деве Марии.
Под Благовещением две сцены Причастия: Христос даёт ученикам вино и хлеб, завещая им главное таинство — Евхаристию.
В нижней части врат чаще всего помещают образы четырёх апостолов‑евангелистов — мы видим их в двух нижних регистрах. Они пишут Евангелие, что означает «благая весть» — это объединяет их образы со сценой Благовещения. Один из апостолов, Иоанн Богослов, дожил до старости на острове Патмос. Его изображают старцем, сидящем в окружении гор и диктующим юному ученику Прохору своё видение о конце мира — Апокалипсис.
Нет! В верхней части Царских врат изображено Благовещание: архангел Гавриил подходит к деве Марии.
Под Благовещением две сцены Причастия: Христос даёт ученикам вино и хлеб, завещая им главное таинство — Евхаристию.
В нижней части врат чаще всего помещают образы четырёх апостолов‑евангелистов — мы видим их в двух нижних регистрах. Они пишут Евангелие, что означает «благая весть» — это объединяет их образы со сценой Благовещения. Один из апостолов, Иоанн Богослов, дожил до старости на острове Патмос. Его изображают старцем, сидящем в окружении гор и диктующим юному ученику Прохору своё видение о конце мира — Апокалипсис.
Нет! Здесь только один двунадесятый праздник — Благовещение. Его изображают в верхней части Царских врат: архангел Гавриил подходит к деве Марии.
Под Благовещением две сцены Причастия: Христос даёт ученикам вино и хлеб, завещая им главное таинство — Евхаристию.
В нижней части врат чаще всего помещают образы четырёх апостолов‑евангелистов — мы видим их в двух нижних регистрах. Они пишут Евангелие, что означает «благая весть» — это объединяет их образы со сценой Благовещения. Один из апостолов, Иоанн Богослов, дожил до старости на острове Патмос. Его изображают старцем, сидящем в окружении гор и диктующим юному ученику Прохору своё видение о конце мира — Апокалипсис.
Царские врата. Первая треть 16 века. Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва, Москва
Какой двунадесятый праздник изображён на царских вратах?
Нет! В верхней части Царских врат изображено Благовещание: архангел Гавриил подходит к деве Марии.
Под Благовещением две сцены Причастия: Христос даёт ученикам вино и хлеб, завещая им главное таинство — Евхаристию.
В нижней части врат чаще всего помещают образы четырёх апостолов‑евангелистов — мы видим их в двух нижних регистрах. Они пишут Евангелие, что означает «благая весть» — это объединяет их образы со сценой Благовещения. Один из апостолов, Иоанн Богослов, дожил до старости на острове Патмос. Его изображают старцем, сидящем в окружении гор и диктующим юному ученику Прохору своё видение о конце мира — Апокалипсис.
Конечно! В верхней части Царских врат обычно изображают Благовещение: архангел Гавриил и дева Мария.
Под Благовещением две сцены Причастия: Христос даёт ученикам вино и хлеб, завещая им главное таинство — Евхаристию.
В нижней части врат чаще всего помещают образы четырёх апостолов‑евангелистов — мы видим их в двух нижних регистрах. Они пишут Евангелие, что означает «благая весть» — это объединяет их образы со сценой Благовещения. Один из апостолов, Иоанн Богослов, дожил до старости на острове Патмос. Его изображают старцем, сидящем в окружении гор и диктующим юному ученику Прохору своё видение о конце мира — Апокалипсис.
Нет! В верхней части Царских врат изображено Благовещание: архангел Гавриил подходит к деве Марии.
Под Благовещением две сцены Причастия: Христос даёт ученикам вино и хлеб, завещая им главное таинство — Евхаристию.
В нижней части врат чаще всего помещают образы четырёх апостолов‑евангелистов — мы видим их в двух нижних регистрах. Они пишут Евангелие, что означает «благая весть» — это объединяет их образы со сценой Благовещения. Один из апостолов, Иоанн Богослов, дожил до старости на острове Патмос. Его изображают старцем, сидящем в окружении гор и диктующим юному ученику Прохору своё видение о конце мира — Апокалипсис.
Нет! В верхней части Царских врат изображено Благовещание: архангел Гавриил подходит к деве Марии.
Под Благовещением две сцены Причастия: Христос даёт ученикам вино и хлеб, завещая им главное таинство — Евхаристию.
В нижней части врат чаще всего помещают образы четырёх апостолов‑евангелистов — мы видим их в двух нижних регистрах. Они пишут Евангелие, что означает «благая весть» — это объединяет их образы со сценой Благовещения. Один из апостолов, Иоанн Богослов, дожил до старости на острове Патмос. Его изображают старцем, сидящем в окружении гор и диктующим юному ученику Прохору своё видение о конце мира — Апокалипсис.
Нет! Здесь только один двунадесятый праздник — Благовещение. Его изображают в верхней части Царских врат: архангел Гавриил подходит к деве Марии.
Под Благовещением две сцены Причастия: Христос даёт ученикам вино и хлеб, завещая им главное таинство — Евхаристию.
В нижней части врат чаще всего помещают образы четырёх апостолов‑евангелистов — мы видим их в двух нижних регистрах. Они пишут Евангелие, что означает «благая весть» — это объединяет их образы со сценой Благовещения. Один из апостолов, Иоанн Богослов, дожил до старости на острове Патмос. Его изображают старцем, сидящем в окружении гор и диктующим юному ученику Прохору своё видение о конце мира — Апокалипсис.
Царские врата. Первая треть 16 века. Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва, Москва
Какой из этих сюжетов — Вход в Иерусалим?
Бегство Святого семейства и отдых на пути в Египет. Фрагмент. 18 век. Государственный музей палехского искусства, Палех
Нет, это бегство Святого семейства в Египет от воинов царя Ирода, который приказал перебить всех младенцев, родившихся в Вифлееме.
На иконе «Вход в Иерусалим» верхом на лошади едет Христос, за ним следуют апостолы, а жители Иерусалима встречают Мессию у ворот.
Вход в Иерусалим. Конец 15 — начало 16 века. Третьяковская галерея, Москва
Совершенно верно! Христа, за которым следуют апостолы, встречают ветками. Юноши — маленькие фигурки внизу — стелют под копыта ослу свои одежды.
Интересная иконографическая «вольность» в нижней части иконы: вместо того, чтобы встречать Мессию, два персонажа разглядывают ступню сидящего по‑турецки юноши, вероятно, пытаясь достать занозу.
Какой из этих сюжетов — Вход в Иерусалим?
Бегство Святого семейства и отдых на пути в Египет. Фрагмент. 18 век. Государственный музей палехского искусства, Палех
Нет, это бегство Святого семейства в Египет от воинов царя Ирода, который приказал перебить всех младенцев, родившихся в Вифлееме.
На иконе «Вход в Иерусалим» верхом на лошади едет Христос, за ним следуют апостолы, а жители Иерусалима встречают Мессию у ворот.
Вход в Иерусалим. Конец 15 — начало 16 века. Третьяковская галерея, Москва
Совершенно верно! Христа, за которым следуют апостолы, встречают ветками. Юноши — маленькие фигурки внизу — стелют под копыта ослу свои одежды.
Интересная иконографическая «вольность» в нижней части иконы: вместо того, чтобы встречать Мессию, два персонажа разглядывают ступню сидящего по‑турецки юноши, вероятно, пытаясь достать занозу.
Антонов Дмитрий Игоревич
Русская икона
Арт‑директор и издатель Артём Горбунов
Редакторы Сёма Сёмочкин и Вячеслав Лазарев
Редактор проекта «Левелван»
Ирина ЕнгалычеваДизайнер Дарья Чильцова
Метранпаж и тестировщик Сергей Фролов
Разработчики Рустам Кулматов,
Василий Половнёв, Мария Попова,
Юрий Мазурский и Андрей Ерес
Брошюра набрана шрифтами
«Бюросанс» и «Бюросериф»Дизайн‑бюро
Артёма Горбунова
Большая Новодмитровская улица,
дом 36, строение 2
Москва, Россия, 127015
Иконы на шмуцтитулах:
1. СвятительНиколай Чудотворец. Середина 13 века. Русский музей,Санкт‑Петербург 2. Христос Вседержитель на Престоле. Середина 16 века. Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва, Москва 3. Донская икона Божией Матери. 1390. Третьяковская галерея, Москва 4. Андрей Рублёв. Рождество Христово. 1410. Благовещенский собор Московского кремля, Москва 5.
Праотеческий ряд иконостаса Свято-Покровского храма. Деревня Дьячево, Ивановская область
Антонов Дмитрий Игоревич
Русская икона
Арт‑директор и издатель Артём Горбунов
Редакторы Сёма Сёмочкин и Вячеслав Лазарев
Редактор проекта «Левелван»
Ирина ЕнгалычеваДизайнер Дарья Чильцова
Метранпаж и тестировщик Сергей Фролов
Разработчики Рустам Кулматов,
Василий Половнёв, Мария Попова,
Юрий Мазурский и Андрей Ерес
Иконы на шмуцтитулах:
1. СвятительНиколай Чудотворец. Середина 13 века. Русский музей,Санкт‑Петербург 2. Христос Вседержитель на Престоле. Середина 16 века. Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва, Москва 3. Донская икона Божией Матери. 1390. Третьяковская галерея, Москва 4. Андрей Рублёв. Рождество Христово. 1410. Благовещенский собор Московского кремля, Москва 5.
Праотеческий ряд иконостаса Свято-Покровского храма. Деревня Дьячево, Ивановская область
Брошюра набрана шрифтами
«Бюросанс» и «Бюросериф»Дизайн‑бюро
Артёма Горбунова
Большая Новодмитровская улица,
дом 36, строение 2
Москва, Россия, 127015