🔍 Начните печатать, чтобы искать по книге или перейти к нужной странице по номеру

Удобно листать не только прокруткой, но и клавишами‑стрелками:

 
между важными местами
Shift
между
разворотами
Дмит­рий Анто­нов

Русская икона

Изда­тель­ство Бюро Гор­бу­нова
2020
Дмит­рий Анто­нов

Русская икона

Изда­тель­ство Бюро Гор­бу­нова
2020
удк 75.046
ббк 85.14(2)
А72
Анто­нов Д. И.
А72
Рус­ская икона. —
М.: Изд‑во Бюро Гор­бу­нова, 2020

Дмит­рий Анто­нов, док­тор исто­ри­че­ских наук и доцент РГГУ, рас­ска­зы­вает о тра­ди­циях рус­ской иконы: какие исто­рии стоят за обра­зами Бого­ро­дицы и Хри­ста, чем на ико­нах отли­ча­ются свя­тые и что о церкви гово­рит её иконостас.

Оглавление

удк 75.046
ббк 85.14(2)
А72
А72
Анто­нов Д. И.
Рус­ская икона. —
М.: Изд‑во Бюро Гор­бу­нова, 2020

Дмит­рий Анто­нов, док­тор исто­ри­че­ских наук и доцент РГГУ, рас­ска­зы­вает о тра­ди­циях рус­ской иконы: какие исто­рии стоят за обра­зами Бого­ро­дицы и Хри­ста, чем на ико­нах отли­ча­ются свя­тые и что о церкви гово­рит её иконостас.

Оглавление

Святые

Про­пу­щено:
Кня­зья, цари и импе­ра­торы,
свя­ти­тели, пре­по­доб­ные,
столп­ники, юро­ди­вые.
Шпар­галка, 8 игро­вых зада­ний

Святые

Пропущено:
Князья, цари и императоры, святители, преподобные, столпники, юродивые.
Шпаргалка, 8 игровых заданий

Образы Христа

2

Образы Христа

2

Образы Христа

2

Образы Христа

Хри­ста на ико­нах изоб­ра­жают по‑раз­ному. В ран­нем хри­сти­ан­ском искус­стве он выгля­дел как юноша, «пас­тырь доб­рый», спа­са­ю­щий овец — людей. Потом утвер­ди­лась тра­ди­ция писать его в воз­расте «сре­до­века» 30⁠—33 лет, ведь в это время он открылся людям как Мессия.

Бога Сына могли изоб­ра­жать и кры­ла­тым духом — напри­мер, одним из трёх анге­лов на ико­нах Тро­ицы. Ино­гда Иисус выгля­дит как воин, ино­гда как свя­щен­ник. На боль­шин­стве икон в его нимбе хорошо виден крест. Этот «кре­ща­тый» нимб с тремя широ­кими поло­сами, кото­рые рас­хо­дятся вправо, влево и вверх от головы, — важ­ней­ший атри­бут Хри­ста. Давайте запом­ним глав­ные образы.

Образы Христа

Хри­ста на ико­нах изоб­ра­жают по‑раз­ному. В ран­нем хри­сти­ан­ском искус­стве он выгля­дел как юноша, «пас­тырь доб­рый», спа­са­ю­щий овец — людей. Потом утвер­ди­лась тра­ди­ция писать его в воз­расте «сре­до­века» 30⁠—33 лет, ведь в это время он открылся людям как Мессия.

Бога Сына могли изоб­ра­жать и кры­ла­тым духом — напри­мер, одним из трёх анге­лов на ико­нах Тро­ицы. Ино­гда Иисус выгля­дит как воин, ино­гда как свя­щен­ник. На боль­шин­стве икон в его нимбе хорошо виден крест. Этот «кре­ща­тый» нимб с тремя широ­кими поло­сами, кото­рые рас­хо­дятся вправо, влево и вверх от головы, — важ­ней­ший атри­бут Хри­ста. Давайте запом­ним глав­ные образы.

Про­пу­щено:
Пан­то­кра­тор, или Все­дер­жи­тель

Пропущено:
Пантократор, или Вседержитель

Андрей Рублёв. Спас в Силах. 1410‑е. Третьяковская галерея, Москва

Спас в Силах

Раз­но­вид­ность ико­но­гра­фии Пан­то­кра­тора. Хри­стос дер­жит Еван­ге­лие и бла­го­слов­ляет людей, но вос­се­дает на троне и изоб­ра­жён в пол­ный рост.

Трон окру­жают «Силы бес­плот­ные» — ангелы и архан­гелы в образе шести­кры­лых созда­ний, херу­ви­мов. Отсюда и назва­ние иконы — «Спас в Силах».

В четы­рёх углах изоб­ра­жены орёл, лев, телец и чело­век — сим­волы апостолов‑евангелистов.

Под ногами Хри­ста круги с кры­льями — престолы.

Спас в Силах

Раз­но­вид­ность ико­но­гра­фии Пан­то­кра­тора. Хри­стоc вос­се­дает на троне и изоб­ра­жён в пол­ный рост.

Андрей Рублёв. Спас в Силах. 1410‑е. Третьяковская галерея, Москва

В четырёх углах изображены орёл, лев, телец и человек — символы апостолов‑еванге­листов

Трон окружают «Силы бесплотные» — ангелы и архангелы в образе шестикрылых созданий, херувимов. Отсюда и название иконы — «Спас в Силах»

Одной рукой Христос держит Евангелие, другой — благословляет людей

Под ногами Христа круги с крыльями — престолы

Если на иконе нет анге­лов и сим­во­лов апо­сто­лов‑еван­ге­ли­стов, перед вами не Спас в Силах, а изоб­ра­же­ние Хри­ста на престоле.

Христос Вседержитель на Престоле. Середина 16 века. Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва, Москва
Спас в Силах. Середина 16 века. Владимиро‑Суздальский музей‑заповедник, Владимир

Если на иконе нет анге­лов и сим­во­лов апо­сто­лов‑еван­ге­ли­стов, перед вами не Спас в Силах, а изоб­ра­же­ние Хри­ста на престоле.

Христос Вседержитель на Престоле. Середина 16 века. Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва, Москва
Спас в Силах. Середина 16 века. Владимиро‑Суздальский музей‑заповедник, Владимир
Про­пу­щено:
Спас Оплеч­ный, или Ярое Око

Пропущено:
Спас Оплечный, или Ярое Око

Спас Нерукотворный, или Святой Убрус, Мандилион

Ещё более лако­нич­ный образ, чем Спас Оплеч­ный: на иконе изоб­ра­жают только лик Хри­ста и мате­рию, на кото­рой воз­ник образ.

Легенда с востока хри­сти­ан­ского мира гла­сит, что Авгарь, пра­ви­тель города Эдесса в Малой Азии, забо­лел. Он услы­шал, что Хри­стос помо­гает людям и вос­кре­шает мёрт­вых. В надежде на чудо он послал худож­ника, чтобы тот нари­со­вал порт­рет Иисуса. Уви­дев худож­ника, Хри­стос омо­чил лицо, вытер плат­ком, и на ткани чудесно про­явился его лик. Этот неру­ко­твор­ный, то есть не создан­ный чело­ве­ком, образ доста­вили Авгарю, и он выле­чился. Чудес­ный пла­ток пове­сили над город­скими воро­тами, и он защи­щал Эдессу от врагов.

Слова «убрус» и «ман­ди­лион» озна­чают «пла­ток» и «ман­тия», а на Руси такие образы назы­вали ещё «Спас Мок­рая Брада» или «Спас Мок­рые Власы».

Спас Нерукотворный. Вторая половина 12 века. Третьяковская галерея, Москва

Спас Нерукотворный, или Святой Убрус, Мандилион

Ещё более лако­нич­ный образ, чем Спас Оплеч­ный: на иконе изоб­ра­жают только лик Хри­ста и мате­рию, на кото­рой воз­ник образ.

Легенда с востока хри­сти­ан­ского мира гла­сит, что Авгарь, пра­ви­тель города Эдесса в Малой Азии, забо­лел. Он услы­шал, что Хри­стос помо­гает людям и вос­кре­шает мёрт­вых. В надежде на чудо он послал худож­ника, чтобы тот нари­со­вал порт­рет Иисуса. Уви­дев худож­ника, Хри­стос омо­чил лицо, вытер плат­ком, и на ткани чудесно про­явился его лик. Этот неру­ко­твор­ный, то есть не создан­ный чело­ве­ком, образ доста­вили Авгарю, и он выле­чился. Чудес­ный пла­ток пове­сили над город­скими воро­тами, и он защи­щал Эдессу от врагов.

Слова «убрус» и «ман­ди­лион» озна­чают «пла­ток» и «ман­тия», а на Руси такие образы назы­вали ещё «Спас Мок­рая Брада» или «Спас Мок­рые Власы».

Спас Нерукотворный. Вторая половина 12 века. Третьяковская галерея, Москва

Доменико Фетти. Плат Вероники. 1618⁠—1622. Национальная галерея искусств, Вашингтон

В Европе попу­ляр­нее легенда о Плате Веро­ники. Пра­вед­ная жен­щина Веро­ника дала пла­ток Хри­сту, чтобы он утёр пот и кровь по пути на Гол­гофу, и на платке запе­чат­лелся лик Мес­сии. В отли­чие от пра­во­слав­ных икон, где пишут только лик Хри­ста и мате­рию, на евро­пей­ских кар­ти­нах Плата Веро­ники на лбу Хри­ста изоб­ра­жают тер­но­вый венец и кровь, стру­я­щу­юся из ран.

Не путайте «Плат Вероники» c «плащаницей» — льняным полотном, в которое, по рассказам апостолов‑евангелистов, завернули тело Христа после распятия

Доменико Фетти. Плат Вероники. 1618⁠—1622. Национальная галерея искусств, Вашингтон

В Европе попу­ляр­нее легенда о Плате Веро­ники. Пра­вед­ная жен­щина Веро­ника дала пла­ток Хри­сту, чтобы он утёр пот и кровь по пути на Гол­гофу, и на платке запе­чат­лелся лик Мес­сии. В отли­чие от пра­во­слав­ных икон, где пишут только лик Хри­ста и мате­рию, на евро­пей­ских кар­ти­нах Плата Веро­ники на лбу Хри­ста изоб­ра­жают тер­но­вый венец и кровь, стру­я­щу­юся из ран.

Не путайте «Плат Вероники» c «плащаницей» — льняным полотном, в которое, по рассказам апостолов‑евангелистов, завернули тело Христа после распятия

Эммануил

Эмма­нуил (Емма­нуил) на иврите озна­чает «с нами Бог». Это имя вос­хо­дит к вет­хо­за­вет­ному про­ро­че­ству Исайи о буду­щем рож­де­нии Спа­си­теля: «...Дева во чреве при­и­мет и родит Сына, и наре­кут имя Ему: Еммануил».

В ико­но­гра­фии Эмма­нуил — это изоб­ра­же­ние Хри­ста как без­бо­ро­дого юноши или ребёнка. Так Бога Сына пока­зы­вали до вопло­ще­ния на земле. В еван­гель­ских сце­нах дет­ства и юно­сти Мес­сии он тоже выгля­дит отроком.

Симон Ушаков. Спас Эммануил. 1679. Государственный исторический музей, филиал «Новодевичий монастырь», Москва

Эммануил

Эмма­нуил (Емма­нуил) на иврите озна­чает «с нами Бог». Это имя вос­хо­дит к вет­хо­за­вет­ному про­ро­че­ству Исайи о буду­щем рож­де­нии Спа­си­теля: «...Дева во чреве при­и­мет и родит Сына, и наре­кут имя Ему: Еммануил».

В ико­но­гра­фии Эмма­нуил — это изоб­ра­же­ние Хри­ста как без­бо­ро­дого юноши или ребёнка. Так Бога Сына пока­зы­вали до вопло­ще­ния на земле. В еван­гель­ских сце­нах дет­ства и юно­сти Мес­сии он тоже выгля­дит отроком.

Симон Ушаков. Спас Эммануил. 1679. Государственный исторический музей, филиал «Новодевичий монастырь», Москва

Спас Благое Молчание. 1800

Благое Молчание

Это ред­кий вари­ант ико­но­гра­фии Эмма­ну­ила. Хри­стос пока­зан в виде ангела — как Бог Сын, до вопло­ще­ния на земле. У него нет бороды, за пле­чами видны кры­лья, а голову вен­чает не кре­ща­тый, а вось­ми­ко­неч­ный нимб — это знак Бога Отца. Так под­чёр­ки­ва­ется един­ство ипо­ста­сей Тро­ицы и пред­веч­ное бытие Бога Сына.

Руки Хри­ста скре­щены на груди. Это знак смерти, бук­валь­ной и мета­фо­ри­че­ской: «смерть для греха», «смерть стра­стей», «умерщ­вле­ние плоти» мона­хами и отшель­ни­ками. Назва­ние и жест гово­рят о мона­ше­ской аскезе и обете молчания.

Спас Благое Молчание. 1800

Благое Молчание

Это ред­кий вари­ант ико­но­гра­фии Эмма­ну­ила. Хри­стос пока­зан в виде ангела — как Бог Сын, до вопло­ще­ния на земле. У него нет бороды, за пле­чами видны кры­лья, а голову вен­чает не кре­ща­тый, а вось­ми­ко­неч­ный нимб — это знак Бога Отца. Так под­чёр­ки­ва­ется един­ство ипо­ста­сей Тро­ицы и пред­веч­ное бытие Бога Сына.

Руки Хри­ста скре­щены на груди. Это знак смерти, бук­валь­ной и мета­фо­ри­че­ской: «смерть для греха», «смерть стра­стей», «умерщ­вле­ние плоти» мона­хами и отшель­ни­ками. Назва­ние и жест гово­рят о мона­ше­ской аскезе и обете молчания.

Про­пу­щено:
Шпар­галка, 4 игро­вых зада­ния

Пропущено:
Шпаргалка, 4 игровых задания

На какой иконе изображён Спас в Силах?

Спас в Силах. Середина 16 века. Владимиро‑Суздальский музей‑заповедник, Владимир
Правильно, это Спас в Силах! Христос сидит на почти прозрачном троне в окружении ангелов. На синем и жёлтом фоне видны их крылья, под стопами Христа — красные ангелы‑престолы, которые выглядят как колёса с крыльями. В алых треугольниках по четырём сторонам иконы — символы апостолов‑евангелистов.
Спас на Престоле с избранными святыми. Фрагмент. Конец 13 — начало 14 века. Третьяковская галерея, Москва
Нет, это Спас на Престоле: фигуры двух ангелов и святых просто помещены на раму иконы, а не окружают Христа.
Спас на Престоле с предстоящими Иоакимом и Анной. 16 век. Третьяковская галерея, Москва
Нет, это Спас на Престоле. Здесь нет ни небесных духов, ни символов евангелистов — орла, льва, тельца и человека.

На какой иконе изображён Спас в Силах?

Спас в Силах. Середина 16 века. Владимиро‑Суздальский музей‑заповедник, Владимир
Правильно, это Спас в Силах! Христос сидит на почти прозрачном троне в окружении ангелов. На синем и жёлтом фоне видны их крылья, под стопами Христа — красные ангелы‑престолы, которые выглядят как колёса с крыльями. В алых треугольниках по четырём сторонам иконы — символы апостолов‑евангелистов.
Спас на Престоле с избранными святыми. Фрагмент. Конец 13 — начало 14 века. Третьяковская галерея, Москва
Нет, это Спас на Престоле: фигуры двух ангелов и святых просто помещены на раму иконы, а не окружают Христа.
Спас на Престоле с предстоящими Иоакимом и Анной. 16 век. Третьяковская галерея, Москва
Нет, это Спас на Престоле. Здесь нет ни небесных духов, ни символов евангелистов — орла, льва, тельца и человека.

На каких иконах изображён Плат Святой Вероники?

Ушаков Симон Фёдорович. Спас Нерукотворный. Конец 1660‑х — начало 1670‑х. Государственный исторический музей, Москва
Неправильно! Это Спас Нерукотворный: на иконе мы видим только убрус и лик Христа без тернового венца.
Спас Нерукотворный. 16 век. Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва, Москва
Нет! На иконе лик Христа без тернового венца — это Спас Нерукотворный.
Мастер святой Вероники. Святая Вероника с плащаницей. Фрагмент. 1420. Старая пинакотека, Мюнхен
Верно! Это классический Плат Вероники — на челе Христа виден огромный терновый венец и струи крови. 
Плат Вероники
Верно! Это православная икона с изображением самой Вероники, о чём говорит подпись. Вероника почитается в православной церкви, хотя в Европе её пишут гораздо чаще.

На каких иконах изображён Плат Святой Вероники?

Ушаков Симон Фёдорович. Спас Нерукотворный. Конец 1660‑х — начало 1670‑х. Государственный исторический музей, Москва
Неправильно! Это Спас Нерукотворный: на иконе мы видим только убрус и лик Христа без тернового венца.
Спас Нерукотворный. 16 век. Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва, Москва
Нет! На иконе лик Христа без тернового венца — это Спас Нерукотворный.
Мастер святой Вероники. Святая Вероника с плащаницей. Фрагмент. 1420. Старая пинакотека, Мюнхен
Верно! Это классический Плат Вероники — на челе Христа виден огромный терновый венец и струи крови. 
Плат Вероники
Верно! Это православная икона с изображением самой Вероники, о чём говорит подпись. Вероника почитается в православной церкви, хотя в Европе её пишут гораздо чаще.

На этой иконе Христос изображён несколько раз. Какие из шести образов Спаса здесь есть?

Спас Оплечный и Пантократор
Неправильно, давайте посмотрим внимательно. Наверху, меж рук Богородицы — Эммануил, Христос в облике ребёнка. Внизу Спас в Силах: под его ногами огромные ангелы‑престолы. А в средней части сцены на Голгофе: Распятие и Положение во Гроб — оплакивание Христа.
Спас в Силах и Эммануил
Да! Эммануил, как вы заметили, в самом верху, меж рук Богородицы. Внизу — Спас в Силах. А в середине две сцены на Голгофе: Распятие и Положение во Гроб — оплакивание Христа.
Спас Нерукотворный и Благое Молчание
Неправильно, давайте посмотрим внимательно. Наверху, меж рук Богородицы — Эммануил, Христос в облике ребёнка. Внизу Спас в Силах: под его ногами огромные ангелы‑престолы. А в средней части сцены на Голгофе: Распятие и Положение во Гроб — оплакивание Христа.

Фрагмент иконостаса Свято‑Ильинского Водлозерского погоста. Конец 17 века. Музей изобразительных искусств Республики Карелия, Петрозаводск

Фрагмент иконостаса Свято‑Ильинского Водлозерского погоста. Конец 17 века. Музей изобразительных искусств Республики Карелия, Петрозаводск

На этой иконе Христос изображён несколько раз. Какие из шести образов Спаса здесь есть?

Спас Оплечный и Пантократор
Неправильно, давайте посмотрим внимательно. Наверху, меж рук Богородицы — Эммануил, Христос в облике ребёнка. Внизу Спас в Силах: под его ногами огромные ангелы‑престолы. А в средней части сцены на Голгофе: Распятие и Положение во Гроб — оплакивание Христа.
Спас в Силах и Эммануил
Да! Эммануил, как вы заметили, в самом верху, меж рук Богородицы. Внизу — Спас в Силах. А в середине две сцены на Голгофе: Распятие и Положение во Гроб — оплакивание Христа.
Спас Нерукотворный и Благое Молчание
Неправильно, давайте посмотрим внимательно. Наверху, меж рук Богородицы — Эммануил, Христос в облике ребёнка. Внизу Спас в Силах: под его ногами огромные ангелы‑престолы. А в средней части сцены на Голгофе: Распятие и Положение во Гроб — оплакивание Христа.

Фрагмент иконостаса Свято‑Ильинского Водлозерского погоста. Конец 17 века. Музей изобразительных искусств Республики Карелия, Петрозаводск

Фрагмент иконостаса Свято‑Ильинского Водлозерского погоста. Конец 17 века. Музей изобразительных искусств Республики Карелия, Петрозаводск